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程玉

　　吐秀村与古镇义津老街毗邻，因境内有吐秀山而命名。吐秀山原称兔儿山，一说是因势相形，远观逶迤山岭蜿蜒盘旋恰如一只酣睡的兔子。或言大山野岭树木丛深是兔子的乐园。漫步山间，美不胜收。各种各样的树，古老的直插云霄，新生的勃勃盎然，依山而立各具情致，像持杖的老翁，像飘洒的仙女，像献桃的猿猴，像脱缰的野马……色彩斑斓的野花，知名的不知名的，你不让我我不让你，一年四季竞相开放。一大片一大片茵茵的地表植被，浓浓的密密的软绵绵的，躺在上面读“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句便有一种超然物外的感觉，还有许多精灵的歌声一路陪伴你，黄鹂的悠长，布谷的嘹亮，鹧鸪的厚重……冷不丁你的身旁还有受惊的几只野兔窜过。山的腹（福）地人称“兔心”，约百亩，盛产红薯，谓之一绝。不但个头大淀粉量高而且富含硒，做成粉丝，柔软有劲道入口即化，远销全国供不应求。山的东麓有明儒姚康先生的墓地，早已列为枞阳县重点文物保护单位之一。

　　姚康（1578—1653），字康伯，一字休那，原名士晋，今会宫镇（以前叫高甸）老桥村人。先生自幼聪颖，学富五车，隽才高识，洞悉兵法，尤察阴阳。至今民间还流传着“秀才莫大于姚康伯”的俚语。康伯之伯，意说在家排行系长子，休那来由，传说崇祯皇帝请其入朝为官被婉拒便随口而出：“休那”，就是“算了吧”的意思。先生一生可圈可点甚多，远比吐秀山上的兔子多。曾寓居同乡何如宠大学士（相当宰相）处，是其幕僚，智囊团的主要成员。后何如宠丁忧归家，孝满旋即被宣召进京，再邀姚康同行。先生预知明朝气数将尽，遂题“卧猿诗”赠何如宠：“饱食衣裳足矣哉，这场大梦几时回，而今要醒而今醒，莫待藤枯树倒来。 ”分明在劝何大学士早日辞官，何如宠也感受到山雨欲来风满楼的大势，多次称病竟不奉诏。本欲终老田园的姚康伯禁不住史可法盛情相邀，加之何学士苦苦相劝，成了史将军的军事谋划顾问。在史可法赴扬州督师抗清前，先生审时度势告假返故里高甸，临行前史将军为其书写了墓表：“明读书人姚康之墓，宛平友人史可法预题”。自此先生便成了枞阳的陶渊明，从《姚休那遗稿》12卷中选一首吧：绿遍郊原净，韶光赴草堂。水流幽涧碧，花落野泉香。迟景归山寂，轻烟入柳长。素心从所寄，山色月苍苍。诗意彰显先生在山野里完成了生命的回归。

　　迟暮之年的姚康伯却遇尴尬事，其子不成器，是个逆子，凡事与父亲对着来：你说白他说黑你要上山他偏下河。乡里乡亲叹叹气把头摇，康伯公也无可奈何。关于死后墓地安排，原想葬在生于斯长于斯老于斯的黄公山畔，基于现状姚公反其道嘱咐其子：离家远一点的兔儿山。其子终于听了老父亲的最后一句话，大约是良心发现。

　　立于墓前，青石柱上自撰联历历可见：“吊有青蝇，几见礼成徐孺子；赋无白凤，免得书称莽大夫。 ”是史可法将军的墨宝，是先生一生气节的写照，上联自谦：死后寂寞，只有青蝇凭吊，像孙权没有善待徐孺子；下联自警：没有像杨雄《白凤赋》的妙笔生花文章，有像杨雄一样没有做王莽的大夫。墓表系桐城派的集大成者的姚鼐所书。姚鼐与其同宗深受其诗文的影响，更钟情于家乡吐秀山的美景，大约觉得“兔儿山”的名字近乎俗气，桐城派重义理考据辞章，所以谐音易名为吐秀山。这委实称得上恰如其分！

　　在一个晴和的春日，我瞻仰了姚公墓，拾级而上至山巅。看春花浪漫，听鸟声啁哳，远处的菜子湖波光粼粼白帆点点，一种登高望远心旷神怡的情怀油然而生。我想：姚公依山而眠，山因姚公之名而秀，这不就是天人合一的和谐吗？从这个意义上说，黄公山和吐秀山是一样的。