李则纲：以笔为剑，为中国文博事业立基

抗战初期，著名历史学家李则纲回到家乡枞阳，寄住在会宫外家方姓人家，常与耆儒张啸松谈文论史。一次相聚时，面对当时稀缺的肉类，张啸松打趣道：“古人说‘肉食者鄙’，您是高雅之人，我可不敢用‘鄙’的东西（肉食）来招待您。 ”李则纲笑着回应：“我就是个粗鄙之人呀，非常想享用一回这‘鄙’’的东西（肉食）呢。 ”一番诙谐对话，引得满座大笑。张啸松去世后，李则纲悼赠挽联：“为子孝，为父慈，为兄友，为师勤，完人造德饮誉久；或教忠，或劝义，或旌善，或表节，淑世文章传诵多。 ”李则纲诗词联存留极少，这首难得一见的挽联，既是对友人的缅怀，也是他自身品格的映照。

　　1891年，李则纲出生于桐城县南乡松茂岭保（今枞阳县枞阳镇。此处依《峡山李氏宗谱》记载，李则纲生于光绪二十八年）李家大屋的一个农民家庭，父亲是位私塾先生。他幼时家住在上码头陶公祠边上，后搬回松茂岭乡下。尽管家境贫寒，他始终勤奋好学，后受教于安徽著名学者胡远浚（字渊如），打下了深厚的古文基础。 1917 年，他考入武昌高等师范史地系，因经济困难辍学，但这并未浇灭他对知识的渴求。从1918年起，李则纲辗转于桐城中学、安徽第一女子师范等多所学校任教，又在上海暨南大学、中国公学、安徽大学等高校任教。教学之余，他笔耕不辍，创作了《桃林野》《霪雨》《牧场》等文学作品，以淳朴的文笔、真挚的情感，描绘出当时农村民生凋敝的景象，抒发对新社会的企盼。 1927 年，他任国民革命军总政治部宣传部干事，开启了别样的人生经历。

　　抗战的烽火，成为李则纲投身文博事业的契机。 1939 年，他担任安徽省动员委员会委员兼文化事业委员会委员，此后历任安徽省文化工作委员会委员、史料征辑委员会副主任委员等重要职务。在立煌，他力促抗战史料征辑委员会成立，以特约采集员构建起庞大的采集网络；面对日寇威胁，他提前将史料藏于防空洞，使珍贵资料在焚城之灾中得以保全。期间，他还主持安徽省文献委员会，抢救、整理大量抗战史料和地方档案，编纂《战时安徽文化》等文献，为留存历史记忆立下汗马功劳。

　　解放战争时期，李则纲再次挺身而出。1947年加入中国民主同盟，曾任民盟安徽省委副主委。 1948 年底，解放大军势如破竹，国民党欲挟重器南迁。他深知，存于中央博物院的寿县朱家集战国楚器，700余件瑰宝正面临被运往台湾的危机。为保文物完璧归赵，他多方奔走，冲破重重阻碍，终使这批承载着古老文明的器物安然返乡，为国家保住了这笔无价的文化财富。渡江战役前夕，应人民解放军皖西军区负责人要求，李则纲派人绘制一幅芜湖到鲁港沿江国民党驻军碉堡部署图，为渡江战役作出贡献。

　　新中国成立后，李则纲迎来文博事业的新征程。他先后担任皖南人民行政公署委员、安徽省博物馆馆长等职，组织征集图书 20 余万册、文物数千件，其中包括太平天国、红军及新四军的革命文物。他还亲自主持发掘春秋蔡侯墓等重要考古项目，以专业素养和无私奉献，为安徽乃至全国的文博事业注入强劲动力。

　　在学术研究领域，李则纲同样成果丰硕。他提出“文化层累”“文化叠合”等创新概念，主张从族群迁徙和民俗遗存视角解构中原中心史观，并运用唯物史观分析中国社会历史阶段。其著作有《史学通论》《革命大事年表》《始祖的诞生与图腾》等，尤其是后者作为国内首部以图腾理论系统研究中国古史的专著，对后世学术研究产生深远影响。即便在1957 年被错划为右派，卧病在床的他仍坚持完成 50 万字的《安徽历史述要》。李则纲爱才惜才，在文化工作委员会为进步人士提供施展才华的舞台；他生活俭朴，为节省开支坚持步行十余里路，将费用投入文博事业。李则纲对家乡的贡献，更是贯穿了他的一生。 1921 年2月，受李光炯委托，他在家乡兰庄（今属枞阳镇长安村）创办私立普仁小学（曾一度改为兰庄乡村师范）。 1927年，李光炯在家乡创办宏实小学，李则纲任名誉校长，学校经费来源充足，由六个班增加到十二个班，学生由一百多人增加到四百多人，教学质量日益提高，学校声誉日益远扬，为家乡的孩子们提供了接受教育的机会。1948年，廻龙李氏七修宗谱，他欣然提笔作序要求发挥宗谱“凝聚氏族、维系人伦”的纽带作用。解放初期，他带队从枞阳镇倪家大屋接收114件珍贵文物，这批文物成为安徽省博物馆的“宝贝”，被多次展出。 1952年1月11日，李则纲教授致函时任枞阳县县长孙纪正，要求保护好私人藏书。

　　由于《宋史·艺文志》说李公麟是舒州人,后人发生误会,舒城和桐城为了争夺李公麟,曾打了一场官司。有人问李则纲：“李龙眠（李公麟自号龙眠山人）究竟是哪里人?”李则纲凭自己的博学，一句话说得清楚明白：“宋时的舒城、合肥与巢县属庐州，桐城与怀宁等县属舒州，舒州并非舒城，不但龙眠山庄（李公麟住宅）在桐城境内可证，就使《宋史·地理志》也可证明李公麟是桐城人无疑。 ”对传承桐城派优秀文化、建设地方博物馆他直抒己见，清晰客观。现在国家对文博事业的高度重视也印证了先生的真知灼见。

　　1977 年，李则纲与世长辞，他被公认为新中国文博事业的奠基人之一。民主老人柳亚子称赞他：“文章宗派重方姚，未若农工民气高；喜为民盟撑一臂，蟠根仙李属吾曹。 ”美术理论家郭因敬送《哀悼则纲吾师》的挽联、挽诗，联曰：“三餐粗淡饮食,一身敝旧衣衫,取之社会何其少;千篇卓越诗文,六位非凡儿女,给予人类实为多。 ”悼诗中有句“目瞢摩书损，手颤戳纸穿”，正是李则纲对学术执着追求的真实写照。

　　李则纲以笔为剑，用一生的热血与坚守，为中国文博事业立基，其融合社会学与历史学的学术方法，以及对文化传承的不懈追求，持续影响着后世。 方千